banners

воскресенье, 9 декабря 2018 г.

Сокращения (глава из книги)


В книге использованы общепринятые и специальные аббревиатуры.

BCG ‒ Boston Consulting Group
IQ ‒ коэффициент интеллекта
USD ‒ доллар США
ВВП ‒ валовой внутренний продукт, совокупная рыночная стоимость всех конечных товаров и услуг, произведенных в экономике (внутри страны) в течение одного года.
ВНП ‒ валовой национальный продукт, общая рыночная стоимость полного объема конечных товаров и услуг, произведенных в экономике за определенный период времени (обычно год). Является главным показателем хозяйственной деятельности и экономической активности в стране.
ВС ‒ Верховный Совет
ВЦИК ‒ Всероссийский Центральный Исполнительный комитет
ГКЧП ‒ Государственный комитет по чрезвычайному положению
Гулаг ‒ Главное управление лагерей, трудовых поселений и мест заключения
ДК ‒ децильный коэффициент или коэффициент фондов, отношение доходов самых богатых 10% населения к доходам 10% самых бедных. Иногда в целях снижения величины ДК вместо средних величин статистики берут отношение минимальных доходов из 10% самых богатых к максимальным доходам из 10% самых бедных.
ДНК ‒ дезоксирибонуклеиновая кислота
ЕГЭ ‒ единый государственный экзамен
ЖКУ ‒ жилищно-коммунальные услуги.
ИТР ‒ инженерно-технические работники
КП ‒ комплекс пассионарности, совокупность фенотипических признаков, определяющих пассионарность индивида. Кодируется многими генами.
КПРФ ‒ Коммунистическая партия Российской Федерации
КПСС ‒ Коммунистическая партия Советского Союза
МВД ‒ Министерство внутренних дел
МЧС ‒ Министерство по чрезвычайным ситуациям
НД ‒ народный депутат
НТВ ‒ один из первых негосударственных общероссийских каналов телевидения, созданный в 1993 году.
ООН ‒ Организация Объединенных Наций, международная организация, созданная 26 июня 1945 года представителями 50 государств для поддержания и укрепления международного мира и безопасности, развития сотрудничества между государствами. К 2011 году в ООН вошли 193 государства.
ПМ ‒ прожиточный минимум
РАНХ и ГС ‒ Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации
Росстат ‒ Федеральная служба государственной статистики России
РСФСР ‒ Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика
САСШ ‒ Североамериканские Соединенные Штаты, наименование Соединенных Штатов Америки в XIX веке
СМИ ‒ средство массовой информации
СНГ ‒ Союз Независимых Государств
СПС ‒ Союз Правых Сил, политическая партия, активно действовавшая в России в первом десятилетии XXI века
СССР ‒ Союз Советских Социалистических Республик
ТНК ‒ транснациональная корпорация
ФЗ ‒ Федеральный закон
ЦК ‒ Центральный Комитет (руководящий орган КПСС)

Заключение (глава из книги)

Человек считает себя существом разумным в отличие от иных населяющих нашу планету животных. Разум дает нам преимущество перед нашими «меньшими братьями», которых мы обрекаем на рабский труд или ещё хуже – на роль источника сырья для промышленности или пищи. И преимущество это заключается в способности планировать свою жизнь, фиксировать события и передавать следующим поколениям свой приобретенный при жизни опыт. В то же время разум – ещё не ум. Человек рождается лишь со способностями в той или иной мере поумнеть в процессе взросления. Для этого жизнь отводит каждому лет 15-20, а то и тридцать! Почти половину своей жизни человек умнеет, получая знания и навыки в семье, школе, вузе и трудовом коллективе, почерпывая мудрость из книг, новости из газет. А человеческое общество может ли обучаться и совершенствоваться? Сколько лет надо народу страны, чтобы прийти к мысли о необходимости совершенствовать и улучшать свой дом, город, государство?
Историки и политики нередко ссылаются на двух вождей-идеалистов, чьи речи, ставшие хрестоматийными, разделили 23 столетия. И Перикл, и Линкольн, вспоминая павших в бою соотечественников, говорили о цене свободы, о демократии, и равноправии граждан. Оба эти политика хвалили демократию, как высшее благо для народа страны, дающее справедливое правительство и силу побеждать внешних агрессоров.
Похоже на то, что человечество, два тысячелетия назад осознав образ идеального государства, все ещё топчется на месте, не решаясь целенаправленно двинуться к достижению идеала. Неужели построение свободного и демократического общества, получение всеми гражданами гарантий равноправия, – это утопический идеал, борьба за который никогда не закончится и будет продолжаться, пока люди населяют Землю?
Наверное, именно поэтому редкие в истории этапы модернизации и революционные встряски государства сменяются длительными периодами «стабильности», которая на поверку является реставрацией дореволюционных порядков. Это закономерно вытекает из биологической природы людей, для которых, как мы знаем, консерватизм типичен, а радикализм и тяга к новому – редкие признаки.
И все же движение есть. Даже за последние две тысячи лет оно дало ощутимые результаты. Уже не несколько тысяч граждан Афин пребывают в состоянии демократии, а целый миллиард людей, называя себя «золотым», пожинает плоды работы более прогрессивного, чем другие, государства.
По мнению русского политолога В.Пастухова, работающего в Англии, призрак революции бродит по России в начале XXI века. Он пугает тех, кто свил себе уютные гнезда, угрожая распадом страны. Только общенародное сверхусилие, по его мнению, может преодолеть инерцию падения и дать импульс к национальному возрождению. Может быть, этот политолог и прав, однако он не указывает нам ту ценность, которая может заставить объединиться в борьбе за «возрождение» сверхбогатых, сосущих сырьевую ренту, и люмпенов, живущих от пенсии до пенсии, прократиков и антикратиков, ортодоксов и конформистов. Это разные люди, интересы и цели у них разные.
Плохо то, что призраки не только бродят, но и рождают чудовищ, которые в XX веке погубили миллионы людей в России и во всем мире. Призрак коммунизма породил в России трудовые армии за колючей проволокой Гулага. Призрак интернационализма бросил умирать молодых россиян в Анголу, Афганистан, Вьетнам. Призрак капитализма породил невиданное материальное расщепление народа, разделил россиян, хотя на стенах дворцов правителей пылает новозаветное: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
Люди воспринимают историю, как блуждание в лабиринте, где, то и дело, их подстерегают опасности. Вероятно, виновато отсутствие корректной теории, которая нитью Ариадны вывела бы общество из лабиринта, населенного жуткими порождениями призраков прошлого и будущего.
Цели социального прогресса историей намечены. Теория политического пространства дает этому ясное понимание. Но нет локомотива, который бы повлек весь состав нашего общества к этим целям, а люди бы только наблюдали, радуясь, за прогрессивным перемещением и неуклонным ростом собственного благосостояния и безопасности.
Оказывается, локомотив есть. Мы все и есть этот локомотив. Только люди делают историю, люди могут сдвинуть государство в пространстве политических идей, но не умеют, не знают, как это важно и полезно.
Векторная теория социальной революции упрощает поиск ближайших ориентиров позитивного движения, позволяет скорректировать государственные механизмы и определить ценность политических идей. Мы можем сравнивать скорость движения государств по направлению к идеалам, измерять эффективность модернизирующих государство реформ и опрокидывающих старые порядки революций.
Но кто это будет делать? Лишь те входящие в жизнь молодые поколения, кто научен политической науке. Ведь ни по наследству, ни с молоком матери эти знания потомкам не передаются.
Уместен вопрос: почему мы учим ребенка завязывать шнурки ботинок, но не желаем помочь ему разобраться в мире, в устройстве государства, гражданином которого он с формальной точки зрения станет, получив на руки паспорт, ускорить достижение его политической зрелости? Напротив, элита, предлагает молодежи примерить розовые очки развлечений, увлечений и путешествий. Лишь бы реальность и отсутствие перспектив не омрачали их безмятежную юность.
Значит, в семье и школе юношество должно видеть примеры не родительской деспотии, не тирании педагогов, а учиться уважать свободу, свою и своих сверстников, уважать старших за их мудрость, а не за то, что они пока ещё сильнее детей. Значит, в университете молодежь следует обучать демократии, а не только профессиональным компетенциям. Значит, в трудовом коллективе должно торжествовать равноправие в экономическом и служебном положении равных по должности, а не исключительность и выгоды кумовьям, подхалимам и наушникам.
Читатель, пожав плечами, заметит, что детей надо воспитывать в строгости, и чем принципиальнее учитель, тем его больше любят ученики, студенческие же годы пролетают быстро, и всякий «осадок» демократии быстро смоет трудовая жизнь, а равенства, особенно в трудовом коллективе, не бывает в принципе, как не бывает полного счастья в нашей жизни. Получается, что некому создавать для нас справедливое и прогрессивное государство, ведь ни у кого знаний, как это делать, нет. Неужели же нам надеяться на горстку пассионариев-самоучек, которые методом проб и ошибок, подвергая себя и всех остальных опасностям и лишениям, будут пытаться вновь и вновь двигать государство все ближе к идеалам Перикла и Джефферсона, Локка и Линкольна, Гоббса и Сунь Ятсена.

Пусть наша книга хотя бы немного поможет этим самоотверженным людям быстрее выйти на правильную дорогу.

К предыдущему разделу книги
К предыдущему разделу книги
К следующему разделу книги
К следующему разделу книги

среда, 3 октября 2018 г.

Выводы (глава из книги)

Резюме.


  1. Человеческое общество существует в трехмерном политическом пространстве политических идей, расположенном вокруг трех координатных осей: этатизмлиберализм, исключительностьравноправие, деспотиядемократия
  2. Тысячи лет своего существования человечество движется в этом политическом пространстве от архаичных идей – этатизма, исключительности и деспотии – к прогрессивным – либерализму, равноправию и демократии. 
  3. На сегодняшний день человечество преодолело в политическом пространстве около половины этого пути по каждой из осей политического пространства. 
  4. Количество либерализма (L) определяется средним для всех граждан страны (N) произведением доли вопросов, которые человек решает самостоятельно (ВС), на долю от этих вопросов, альтернативы по которым равнозначны (ВР).
     L = (∑ВСi • ВРi)/ N.
  5. Количество равноправия (E) зависит от доли граждан, права которых ограничены больше, чем у других i-ой нормой закона (ГО), количества граждан в стране (N) и количества норм (H) во всех законах государства.
    Е = (∑ (1 – ГОi/N)) / Н
  6. Количество демократии (D) определяется произведением доли граждан (Г), имеющих своих представителей в каждом органе представительной власти, на долю общих вопросов, которые может решать представительный орган власти (ВП).
     D = Г • ВП. 
  7. Любому существовавшему, существующему, будущему государству найдется закономерное положение в политическом пространстве. 
  8. Никогда ни одно государство не достигнет единицы ни по одной из осей политического пространства. К этому можно и нужно только стремиться. 
  9. Революция – это заметное позитивное перемещение государства в политическом пространстве за короткий промежуток времени. 
  10. Модернизация это заметное позитивное перемещение государства в политическом пространстве за длительный промежуток времени. 
  11. Идеальным для общества является постоянное и неуклонное модернизационное перемещение государства в политическом пространстве. 
  12. На практике скорость перемещения государств в политическом пространстве непостоянна и существенно изменяется в различные периоды времени: длительные этапы стабильности сменяются революциями, реставрациями и контрреволюциями. 
  13. Быстрое заметное позитивное перемещение государства в политическом пространстве (революция) вовсе не обязательно сопровождается насилием и кровопролитием, мирные революции происходят не реже кровавых. 
  14. Революцию в политическом пространстве можно представить графически в виде вектора, начало которого – это точка положения государства до революции, окончание – точка, в которую переместилось государство в результате революции. 
  15. Общество любой страны состоит из аполитичного большинства – народных масс – и небольшого количества политиков. 
  16. Политики делятся на довольных политическим устройством прократиков и недовольных политическим устройством антикратиков
  17. Прократики делятся на довольных своим положением в государстве элитариев и недовольных своим положением контрэлитариев. 
  18. Антикратики делятся на представляющих себя во власти революционеров и не представляющих себя во власти бунтовщиков. 
  19. Оппозиция есть звание, которое могут заслужить революционеры, если и когда они четко и полно сформулируют желаемое ими иное государственное устройство. 
  20. Совокупность генов отдельного человека (генотип) проявляется в совокупности его отличительных признаков (фенотип) и, в частности, в характере человека и его поступках. 
  21. Проявление в фенотипе человека того или иного признака обусловлено действием доминантных и рецессивных аллелей гена или генов, отвечающих за данный признак. 
  22. Непроявление в фенотипе некоторого признака не означает отсутствие в генотипе соответствующего этому признаку гена (комплекса генов). 
  23. Пассионарность, как фенотипический признак, включает набор свойств – комплекс пассионарности (КП), который зависит от рецессивных аллелей многих (не менее восьми) генов. 
  24. Пассионарность в поведении конкретного человека проявляется по-разному, в частности, в форме революционной деятельности. 
  25. Чем больше генов КП выходят в рецессивную гомозиготу, тем сильнее, ярче проявляется пассионарность индивида. Чем выраженнее пассионарность, тем выше степень готовности человека участвовать в революции. 
  26. Человеческая популяция по степени проявления пассионарности у индивидов делится на апассионариев, эпипассионариев, субпассионариев, пассионариев, ультрапассионариев. 
  27. Количество (доля) людей с одинаковой пассионарностью в популяции (обществе) постоянно и очень трудно поддается изменению. 
  28. Распределение в обществе людей с разной пассионарностью соответствует закону Рэлея – больше всего людей, обладающих слабо выраженной пассионарностью, хотя и отличной от нуля (эпипассионарии и субпассионарии). 
  29. Люди, совершенно лишенные пассионарности (апассионарии), составляют менее 10% населения. 
  30. Люди с явно выраженной пассионарностью (пассионарии и ультрапассионарии) составляют менее 2,5% населения. 
  31. Доля пассионариев в каждом политическом классе населения народных массах, прократиках, антикратиках одинакова, только пассионарность у них проявляется по-разному. 
  32. Не все пассионарии превращаются в революционеров и бунтовщиков, так как пассионарность может найти и другое проявление в поведении человека. 
  33. На протяжении всей жизни на человека оказывают негативное влияние разнообразные факторы, вызывающие у человека неудовольствие, факторы угнетения – вексаторы
  34. Связывая в своем сознании фактор угнетения, вызывающий ощущение человеком несправедливости, – вексатор – с действием или бездействием государства, человек начинает воспринимать такой вексатор в качестве фактора бунта – риатора
  35. Негативная реакция человека на несправедливость, способность понимать и различать справедливое и несправедливое есть базовое биологическое свойство человека как животного, а не приобретаемое, не присущее лишь члену человеческого общества. 
  36. Разные риаторы в разные периоды времени для разных людей приобретают различные (от нуля до единицы) значения. 
  37. На величину риатора для отдельного человека влияют как объективные обстоятельства, например, продолжительность действия риатора, так и субъективные обстоятельства, например, поведение окружающих. 
  38. При достижении интенсивности риатора единицы человек оказывается готовым принять меры (совершить действия) для устранения соответствующей данному риатору несправедливости безотносительно к поведению других людей и безотносительно к интенсивности других риаторов. 
  39. Угнетение общества это интенсивность для всего общества риатора, достигшего в данный момент максимальной величины. 
  40. Каждый человек обладает своим пределом долготерпения. Пока риатор не достиг этого предела, человек не совершает действий по устранению соответствующей данному риатору несправедливости. 
  41. Предел долготерпения человека прямо зависит от его пассионарности – чем выше пассионарность, тем ниже уровень долготерпения. 
  42. Государство имеет возможности, инструменты как для снижения угнетения общества, так и для увеличения предела его долготерпения. 
  43. Одним из способов влияния государства на угнетение и предел долготерпения является принуждение. 
  44. Когда принуждение направлено на перемещение государства в позитивном направлении в политическом пространстве, оно полезно (модернизация). Когда принуждение препятствует перемещению государства в позитивном направлении в политическом пространстве, оно вредно (реставрация). 
  45. Принуждение само может восприниматься людьми как риатор. 
  46. Когда угнетение общества – интенсивность для всего общества риатора, достигшего в данный момент максимальной величины, – превысит предел долготерпения народа, начинается бунт – массовый выход людей в общественное место с целью демонстрации государству своего недовольства им
  47. Революционным является только такой бунт, в результате которого государство перемещается значительно в позитивном направлении хотя бы по одной оси политического пространства. 
  48. В зависимости от наличия достаточных сил принуждения у правящей элиты или от заинтересованности определенных групп прократиков в перемещении государства в пространстве политических идей, революция может сопровождаться вооруженной борьбой истеблишмента с революционерами или быть мирной, иметь облик масштабных политических и экономических реформ, разделения или объединения государств, проведения всенародных референдумов, созыва Учредительного собрания, всенародного Собора, Съезда, Конвента... 
  49. Мирные революции случаются в истории человечества чаще, чем сопровождающиеся кровопролитием и гражданскими войнами, но людям сильнее запоминаются последние. 
  50. На первом этапе революции, как правило, используется демократия в целях создания видимости общенародного порыва к свержению дореволюционного истеблишмента, отстранения элиты от политических и экономических рычагов управления. 
  51. После осуществления государственного переворота революционеры-прагматики и их союзники из числа бенефициаров революции, нередко, сокращают демократию до минимума, возможно, даже ниже дореволюционного уровня, как уже ненужный инструмент совершившейся революции, поскольку вынужденные уступки демократии угрожают привилегированному положению бенефициаров революции. 
  52. Революции, мирные или сопровождающиеся гражданской войной, завершаются легитимизацией достигнутого положения государства в пространстве политических идей в виде принятия какого-либо конституционного акта. 
  53. В России в начале XXI века свободы довольно много, но распределена свобода между членами общества крайне неравномерно. 
  54. Продвижение российского государства по осям деспотия – демократия и исключительность – равноправие отстает о продвижения по оси этатизм – либерализм. 
  55. В истории человечества все общественно-экономические формации сменяли друг друга закономерно, то есть следующей являлась ровно та формация, которая должна была сложиться, и ровно тогда, когда должна была прийти. 
  56. Рабовладение воцарилось тогда, когда общественная производительность труда, основанного на земледелии, устойчиво превысила единицу. 
  57. Феодализм вытеснил рабовладение тогда, когда свободные территории, пригодные для земледелия, закончились. 
  58. Капитализм наступил тогда, когда производительность труда выросла до 1,2 – 1,5, то есть 10 трудящихся могли прокормить 12-15 человек. 
  59. Смена формации никогда не была результатом борьбы угнетенного класса со своими угнетателями. 
  60. Наступление каждой новой общественно-экономической формации знаменовало собой позитивное перемещение государства в политическом пространстве. 
  61. Наступление новой формации можно считать свершившимся тогда, когда либо общественно-экономическими отношениями данной формации охватывалось более половины населения, либо в рамках новых общественно-экономических отношений производилось более половины потребляемых товаров и услуг. 
  62. Социализм не является общественно-экономической формацией. 
  63. Диктатура (навязывание воли меньшинства большинству) капиталистов во всем мире поддерживает эксплуатацию человека человеком. 
  64. Диктатура (навязывание воли меньшинства большинству) пролетариата в СССР заменила эксплуатацию человека человеком эксплуатацией человека государством. 
  65. Замена эксплуатации человека человеком на эксплуатацию человека государством такой же большой шаг в сторону равноправия, как и замена внеэкономического принуждения при диктатуре феодалов на экономическое принуждение при диктатуре капиталистов. 
  66. Целью установления диктатуры пролетариата было уничтожение эксплуатации человека человеком. 
  67. К началу XXI века производительность труда на планете достигла показателей 4 – 6, то есть один работающий уже производит продуктов для безбедного существования еще 3 – 5 других человек. 
  68. Достижения технического прогресса уже сейчас позволяют человеку самостоятельно обеспечивать себя всеми необходимыми продуктами для своего безбедного существования. 
  69. Наемный работник потребляет значительно меньше, чем сам производит, отдавая часть произведенного нанимателю и переплачивая за продукты потребления продавцу. 
  70. Если человек сам будет производить то, что он потребляет, ему для удовлетворения своих основных потребностей можно будет работать существенно меньше, чем работая наемным работником, и для удовлетворения социальных и духовных потребностей у него останется больше времени. 
  71. Рост потребностей общества не безграничен. 
  72. Фрилансер – это человек, лично производящий работы, услуги, товары для собственного потребления, либо для продажи или обмена. 
  73. Свободный фрилансерский труд позволит свободным трудящимся, обмениваясь результатами своего труда по себестоимости, удовлетворить потребности друг друга во всем необходимом. При таких условиях у фрилансеров не будет необходимости участвовать в наемном труде. 
  74. У пролетариата (людей, не умеющих и/или не желающих быть эксплуататорами) появилась объективная возможность избежать эксплуатации, став свободными тружениками – фрилансерами. 
  75. Наступление фрилансизма будет сопровождаться заметным перемещением государства в политическом пространстве в позитивном направлении.

К предыдущему разделу книги
К предыдущему разделу книги
К следующему разделу книги
К следующему разделу книги